lunes, 5 de noviembre de 2012

Zacarías e Isabel, Santos

Zacarías e Isabel, Santos
Padres de Juan el Bautista, Noviembre 5
 
Zacarías e Isabel, Santos

Padres de Juan el Bautista

Martirologio Romano: Conmemoración de los santos Zacarías e Isabel, padres de san Juan Bautista, Precursor del Señor. Isabel, al recibir a su pariente María en su casa, llena de Espíritu Santo saludó a la Madre del Señor como bendita entre todas las mujeres, y Zacarías, sacerdote lleno de espíritu profético, ante el hijo nacido alabó a Dios redentor y predicó la próxima aparición de Cristo, Sol de Oriente, que procede de lo Alto.

La alabanza más sintética, autorizada y profunda que se ha dicho de este matrimonio es que "ambos eran justos ante Dios". Fue nada menos que el evangelista san Lucas quien la hizo.

Se sabe que él era sacerdote del templo de Jerusalén y que su esposa Isabel era pariente —puede ser que prima— de la Virgen María. Se sabe, también por el testimonio evangélico y por sus propias palabras, que eran ya mayores y que no habían logrado tener descendencia por más deseada que fuera.

Un día, cumple Zacarías el oficio sacerdotal y, mientras ofrece el incienso, ve un ángel —se llama Gabriel— que le dice: "Tu oración ha sido escuchada; Isabel, tu mujer, te dará a luz un hijo al que pondrás por nombre Juan".

Aunque Zacarías es un hombre piadoso y de fe, no da crédito a lo que está pasando. Cierto que los milagros son posibles y que Dios es el Todopoderoso, cierto que se cuenta en la historia un repertorio extenso de intervenciones divinas, cierto que conoce obras portentosas del Dios de Israel, pero que "esto" de tener el hijo tan deseado le pueda pasar a él y que su buena esposa "ahora" que es anciana pueda concebir un hijo... en estas circunstancias... vamos que no se lo cree del todo por más que a un ángel no se le vea todos los días.

El castigo por la debilidad de su fe será la mudez hasta que lo prometido de parte de Dios se cumpla. Cuando nace Juan —el futuro Bautista— Zacarías recupera el habla, bendice a Dios y entona un canto de júbilo, profetizando. También Isabel prorrumpió en una exclamación sublime —que repetimos al rezar cada Avemaría— cuando estaba encinta y fue visitada por la Virgen: "Bendita tú entre todas las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre". Añadiendo: "¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte de Dios!".

Con Zacarías e Isabel la fe es aclamada con exultación y reconocida en su inseparable oscuridad.

En algunos santorales su celebración está marcada para el 23 de septiembre, en otros el 5 de noviembre.
 

Mi familia, constructora de Paz


Desde el año 1990 La Conferencia Episcopal Venezolana, a través  del Departamento Nacional de Familia, se propuso celebrar el día nacional de la Familia, escogiendo como fecha el 2do. Domingo del mes de noviembre, en aquel año se eligió como lema: Día del abrazo en familia, el cual por el impacto que causo en la sociedad; quedo establecido como frase que identifica este programa a nivel nacional.  Cabe destacar que en la actualidad la celebración del abrazo en familia se ha extendido a la semana nacional de la familia, pero manteniendo el 2do domingo de noviembre como el día central de la Campaña.


            Con el propósito de sensibilizar  en todos los sectores de la sociedad y de la Iglesia sobre los valores familiares; cada año se edita el material de apoyo de la Campaña Nacional "Abrazo en Familia" que consiste en: guía del facilitador, díptico para los niños, afiches, micros radiales y presentaciones en powert point.

            Esta temática que se lleva a cabo del  04 al 11 de noviembre, bajo el lema: MI FAMILIA, CONSTRUCTORA DE PAZ. Busca que la familia, profundice y promueva la cultura de la paz, para ello es necesario que nuestras familias se transformen en espacios donde se eduque, se aprenda y se vivan de manera adecuada los valores que desarrollen la sana convivencia de cada uno de sus miembros y que luego es reflejada en otros ambientes como: la comunidad, la escuela, el trabajo y la parroquia.

Recordemos que la familia es necesaria a la sociedad por ser su origen, como su célula primera y vital. Si no apostamos e invertimos en ella ofreciéndole herramientas prácticas para que en sus hogares se viva la cultura de la paz, la estamos condenando a que se sumerjan en la violencia y al maltrato familiar, por ello no permitamos que la violencia se convierta en algo familiar.

            Por tal motivo, en este tiempo de celebración para las familias, invitamos desde el Departamento Nacional de Familia e Infancia a todos: Sacerdotes, Religiosas, Agentes de pastoral, Matrimonios, Familias, Comunidades, Colegios, Parroquias, Movimientos Laicales y Familiares, etc., a que  acojan con disposición este material de la  Campaña Nacional del “Abrazo en Familia”, los cuales pueden solicitar en los departamentos de pastoral familiar de cada una de sus diócesis, como descargar en nuestra web oficial: www.pastoralfamiliarvenezuela.org

            Agradeciendo en primer lugar a Dios, por permitirnos vivir y celebrar en comunión con toda la Iglesia que peregrina en Venezuela los 22 años ininterrumpidos de la campaña “Abrazo en Familia”,  y a todos los agentes de Pastoral Familiar quienes hacen posible la evangelización de las familias. Pido a la Sagrada Familia de Nazaret, les bendiga siempre.

BENDICIONES

Padre Antonio J. Velázquez D.
Director del Departamento de Pastoral Familiar e Infancia de la CEV

ACI Prensa publica Summa Daemoniaca, el libro más famoso del Padre Fortea



Padre José Antonio ForteaREDACCIÓN CENTRAL, 05 Nov. 12 / 12:05 am (ACI).- Continuando con los libros gratuitos del famoso exorcista español, P. José Antonio Fortea, ACIPrensa publica hoy el texto más famoso de este sacerdote: “Summa Daemoniaca”, un completo tratado sobre el demonio y el infierno.

Para esta ocasión, solicitamos al Padre Fortea unas líneas sobre su obra, que ahora reproducimos. En ellas el sacerdote explica de qué trata el libro, algunas de sus positivas repercusiones y su propia experiencia como autor del texto:

“Me han pedido unas palabras para la publicación online de Summa Daemoniaca en ACI Prensa. Por primera vez estará accesible en todo el mundo la obra mía que más difusión ha tenido.

Sinceramente, no llevo la cuenta de cuántas ediciones se han hecho. Entre otras cosas porque este título se ha publicado en varias lenguas. Pero han existido cinco versiones distintas del texto.

La versión de ACI Prensa será la última versión, la mejor. La que ya quedó fijada, más o menos, en el 2009. Hecha esta puntualización, paso a escribir (como me han pedido) unas líneas sobre el libro.

Summa Daemoniaca ese laberinto teológico, esa construcción de conceptos, un tímpano catedralicio con todo un infierno bajos los pies del Pantocrator. Summa Daemoniaca no es un tratado sobre el averno. Es un libro sobre todos los infiernos, un atlas donde se despliega la sorprendente variedad de la zoología demonológica, un recorrido católico por los parajes de las regiones de la oscuridad.

¿Resultado de todo esto? Un hombre que me escribe, a mí, su autor, diciendo que vio el libro sobre la mesa en una visita a su cuñada, y que lo pidió prestado tras hojearlo por curiosidad. Y que a mitad de su lectura, se confesó tras años de no hacerlo, y empezó a ir a misa todos los domingos. Cuando comprendí lo que era el infierno, me vino al corazón esta idea clara y nítida: no quiero ir al infierno, me dijo.

Otras veces era un jovencito de dieciséis años el que me escribía. No creía en la Iglesia, ni en los curas, pero la fascinación por la religión surgió en su corazón adolescente a través del recorrido por esos parajes de dolor.

Recuerdo un preso español de cuarenta años que me escribió una carta, en la que me explicaba que mi libro era el primero que leía en toda su vida.

Recuerdo la carta de un cartujo sugiriéndome con mucha humildad una anotación a una de las centenares de cuestiones. Tampoco olvidaré a una satanista de unos sesenta años que me vino a visitar. Me mostró su libro completamente subrayado y anotado.

Especialmente enternecedora fue la conversación con un joven sacerdote tentado de dejar su ministerio, que me telefoneó años después y sentenció: el libro me llegó cuando tenía que llegar.

La vida propia de Summa Daemoniaca ha sido sorprendente para mí, su autor. ¿Sobre cuántas vidas habrá influido? ¿Cuántos destinos habrá modificado en mayor o menor manera? ¿Qué se pensará entre los demonios acerca de la obra?

El Mal ¿Por qué Dios ha permitido el Mal? ¿Por qué existe todo un mundo de demonios? ¿Por qué junto a la felicidad infinita de Dios, existe todo un microcosmos de sufrimiento eterno? ¿Por qué la Creación tiene su perfecto reverso tenebroso? ¿Por qué la iniquidad de los ángeles caídos optó por llevar a la consumación su sufrimiento, por llegar hasta el final, por continuar más allá del punto de no retorno?

Todas estas preguntas intentaron ser respondidas en mi tratado a la luz de Dios. Quise escribir un libro sobre el demonio intentando escuchar la sutil voz del Espíritu Santo.

¿Me gusta mi libro? Sinceramente, no. Podría cantar la loa de mi obra durante muchas más páginas. Pero a mí no me gusta. Porque a estas alturas de mi vida, he comprendido que los infiernos demoniacos son más vastos, más profundos, de lo que creí en esa época.

Mi obra permanece porque no se han hallado errores. Ni yo he encontrado errores en ella, y soy su peor crítico. Ahora bien, es una obra que se queda tan lejos de expresar el horror del mal perfecto, consumado, eterno. Qué gran misterio”.

Para descargar el libro, ingrese a: http://www.aciprensa.com/fortea/

El amar no es un mandato sino un regalo que Dios nos da

CIUDAD DEL VATICANO, domingo 4 noviembre 2012 (ZENIT.org).- En su  acostumbrado encuentro con los peregrinos, que llegaron de todo el mundo hasta la Plaza de San Pedro para rezar el Ángelus con él, Benedicto XVI reflexionó hoy sobre el evangelio dominical, referido al mandamiento del amor enseñado por Jesús.
Recordó el santo padre la fiesta de Todos los Santos recién celebrada, para subrayar que estos amigos de Dios “tratan de vivir de acuerdo a esta ley fundamental”, porque --añadió--, “el mandamiento del amor lo puede aplicar plenamente quien vive en una relación profunda con Dios”.

Citó al recién proclamado Doctor de la Iglesia, Juan de Ávila, en su obra Tratado del Amor de Dios, quien escribió que "el que hace al otro un beneficio, le da algo que tiene; pero el que ama, se entrega a sí mismo con todo lo que tiene, sin que le quede algo más para dar". Por eso para el papa, antes que un mandato, “el amor es un regalo, una realidad que Dios nos hace conocer y experimentar, de modo que, como una semilla pueda también germinar dentro de nosotros, y desarrollarse en nuestra vida”.

En referencia al modo en que el cristiano está llamado a amar, hizo ver que si el amor de Dios se ha forjado de forma adecuada en una persona, “esta es capaz de amar incluso a quien no lo merece, así como Dios hace con nosotros”. Y recordó que un padre y una madre no quieren a sus hijos solo cuando se lo merecen, sino que los aman siempre.

El santo padre enseñó que de Dios “aprendemos a querer siempre y solamente el bien y el nunca mal, a mirar al otro no solo con nuestros ojos, sino con la mirada de Dios, que es la mirada de Jesucristo”. Esta mirada, según dijo, “sale del corazón y no se detiene en lo superficial, (sino que) va más allá de las apariencias y captura los más profundos anhelos del otro de ser escuchado, de una atención gratuita; en una palabra: de amor”.

Y es cierto que cuando se actúa así, se produce una realidad en la dirección opuesta, dijo, porque “abriéndome al otro tal como es, yendo hacia él, haciéndome disponible, me abro también para conocer a Dios, para sentir que está allí y que es bueno”. Porque para Benedicto XVI, “amor a Dios y amor al prójimo son inseparables y están en relación recíproca”.

E hizo caer en la cuenta que Jesús no inventó este mandamiento sino que presentó ambos –amor a Dios y amor al prójimo--, como uno solo. Y lo más importante fue que Él, “lo hizo no solo con la palabra, sino sobre todo con su testimonio: la persona misma de Jesús y todo su misterio encarnan la unidad del amor de Dios y del prójimo, como los dos brazos de la Cruz, vertical y horizontal”, subrayó.

Y es en la Eucaristía, concluyó, que “Él nos da este doble amor, dándose a Sí mismo, para que, alimentados de este Pan, nos amemos los unos a otros como Él nos ha amado”.

Saludos en español
Ante la presencia de miles de fieles y peregrinos de lengua española, el santo padre les dirigió las siguientes palabras:
“Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española que participan en esta oración mariana, en particular a los profesores y alumnos del Instituto Bioclimático, de Badajoz. Con el mandamiento del amor que se proclama hoy en el evangelio, Jesús nos indica cuál ha de ser nuestra actitud ante su Palabra: escucharla, meditarla y guardarla en el corazón, haciendo de nuestra vida un testimonio gozoso y continuo de caridad. Que la Virgen María, Madre del Amor hermoso, sea para todos modelo de constancia y fidelidad en el bien obrar”.

domingo, 4 de noviembre de 2012

Mons. Moronta: “nuestra Iglesia se presenta como Signo de Esperanza”


Diócesis de San Cristóbal inicio Año Jubilar por su Nonagésimo Aniversario.

La Diócesis de San Cristóbal conmemoró su nonagésimo aniversario y con ello dio comienzo al Año Jubilar en el marco del Año de la Fe. La celebración se realizó en la Catedral con la misa pontifical presidia por el Obispo, monseñor Mario Moronta, presentado a esta Iglesia local como “Signo de Esperanza”.

Fieles de las 86 parroquias se juntaron en la Catedral para participar de esta celebración, acompañando a sus sacerdotes e instituciones eclesiales. También asistió a esta celebración el Archimandrita Timoteo, representante de la Iglesia Ortodoxa Griega, como invitado especial. Al comienzo de la celebración se proclamó el Pregón del Año Jubilar.

Expresó el Obispo Moronta en su homilía: “Unimos el Año de la FE y el Tiempo Jubilar de nuestra Diócesis de San Cristóbal, como lo indicáramos con anterioridad en la carta pastoral Celebrar-Evangelizar-Renovar: En ella subrayábamos que nuestra Iglesia, al celebrar su 90 aniversario, reafirmaría su compromiso de ser puerta de la fe”.

Resaltó también Monseñor Moronta que “nuestra Iglesia se presenta como ‘Signo de Esperanza’ en cada uno de nosotros y en cada una de nuestras comunidades e instancias eclesiales. Por ello, hoy volvemos a sentir que nuestra Iglesia “está llamada a permanecer fiel a su vocación evangelizadora y buscar que todos los creyentes vivan auténticamente como discípulos y misioneros”.

De igual manera recordó el Prelado que con este Año Jubilar, “como Iglesia que celebra sus 90 años de creación, participando del cincuentenario de ese Concilio Vaticano II que nos lanzó con ímpetu misionero en los tiempos actuales, ponemos nuestra mirada en el Señor Jesús. Lo hacemos con confianza: sabemos que contamos con su Espíritu para ir adelante y continuar haciendo discípulos en esta hermosa tierra tachirense. Lo hacemos en comunión para así significar la unidad con toda la Iglesia universal. Lo hacemos en el nombre del Señor”.

Al final de la ceremonia los sacerdotes recibieron el símbolo del Año Jubilar, un cirio encendido, que será llevado a todos los rincones del estado Táchira. En los próximos días también comenzaran las peregrinaciones  a la Catedral de San Cristóbal, en la cual los peregrinos podrán obtener indulgencia plenaria.
Prensa DiocesisSC.-

Diócesis de San Cristobal inicia año Jubilar por sus 90 años


CELEBRACION EUCARISTICA PARA EL INICIO DEL AÑO DE LA FE
Y TIEMPO JUBILAR EN NUESTRA DIOCESIS DE SAN CRISTOBAL
CATEDRAL 3 DE NOVIEMBRE DEL AÑO 2012.
El pasado 11 de octubre, en Roma y en el mundo, se dio inicio al AÑO DE LA FE, que es un tiempo de gracia convocado por el Santo Padre Benedicto XVI, para conmemorar los 50 años del Concilio Vaticano II y los 20 del CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA. Por una particular coincidencia, conmemoramos el tiempo jubilar de nuestra Iglesia local de San Cristóbal, creada por el Santo Padre Pío XI el 12 de octubre de 1922: por tanto, 90 años de vida como Iglesia particular. Todo este tiempo, unido al del Año de la FE, será recorrido por todos nosotros como un tiempo de gracia, con el cual queremos enriquecernos para enriquecer a los demás con la fuerza salvífica del Señor Jesús. Así pues, unimos el AÑO DE LA FE y el TIEMPO JUBILAR de nuestra Diócesis de San Cristóbal, como lo indicáramos con anterioridad en la carta pastoral CELEBRAR-EVANGELIZAR-RENOVAR: En ella subrayábamos que nuestra Iglesia, al celebrar su 90 aniversario, reafirmaría su compromiso de ser puerta de la fe. Hoy, en esta Iglesia Catedral, Madre de todas las parroquias de nuestra Diócesis, nos reunimos como pueblo de Dios que celebrar para reafirmar su vocación evangelizadora y renovadora en “espíritu y verdad”.
Nuestra Iglesia se presenta como “signo de esperanza” en cada uno de nosotros y en cada una de nuestras comunidades e instancias eclesiales. Por ello, hoy volvemos a sentir que nuestra Iglesia “está llamada a permanecer fiel a su vocación evangelizadora y buscar que todos los creyentes vivan auténticamente como discípulos y misioneros” (Carta Pastoral, 6). ¿Qué es lo que tiene que hacer nuestra Iglesia en este tiempo? Aunque parezca muy simplista decirlo, lo que ha de hacer es, sencillamente, SER IGLESIA. Acá se encierra todo el compromiso que tenemos siempre y, particularmente en este TIEMPO JUBILAR y AÑO DE LA FE.
Desde esta perspectiva quisiera proponerles tres ideas que nos permitan, en la celebración de hoy y en el tiempo que iniciamos, asumir con decisión la misión recibida. En primer lugar, se trata de una invitación de parte de Dios para que no sólo reafirmemos nuestra fe, sino que la testimoniemos y la contagiemos a todos los que están a nuestro alrededor. Es verdad que existen muchos hermanos que viven como discípulos auténticos del Señor; pero también hay no pocos que se han alejado o de Dios o de la Iglesia… muchas veces hacia propuestas religiosas que les seducen, otras veces a la indiferencia y al agnosticismo. Todavía hay quien, por otro lado, no conoce a Jesús y, en algunos casos, ni siquiera a Dios. Hablaremos seguidamente de la misión que tenemos, pero para poder cumplirla, nos corresponde ser “fuertes en la fe”, con la cual animamos y orientamos todos los actos de nuestra vida.
La fe es un don de Dios que recibimos de manera especial en el Bautismo y que vamos haciendo crecer con la Palabra, los sacramentos y la caridad. Es un don que nos permite ir hacia Dios y hacerlo centro de nuestra vida, con lo cual le damos a nuestros propios actos la debida orientación hacia la plenitud. En los términos cristianos, la fe conlleva algo en lo que debemos insistir, pues no se puede reducir a una expresión simplemente intelectual o a puras fórmulas externas de piedad. La fe nos lleva a algo mucho más profundo y decisivo que nace de la causa que nos ha transformado en creyentes: el encuentro vivo con Jesús. Por su acción pascual, mediante el bautismo, Él nos introduce en la vida divina para que podamos estar en comunión con el Dios Uno y Trino. Por eso, si algo debemos reafirmar siempre es esa fe, pero desde la experiencia vitalizante del encuentro continuo con Jesús: el Dios que se hizo hombre, que nos dio su vida para salvarnos y nos convirtió en hijos del Padre.
Este hermoso tiempo que estamos comenzando, con sus diversas actividades a realizar, debe permitirnos profundizar en esta dimensión de comunión de la fe. Los cristianos somos seguidores de Jesús, somos sus discípulos. Seguir a Jesús no es simplemente hacer una especie de caricatura de Él en nosotros. Es una realidad mucho más profunda, pues supone hacer realidad lo que nos propone San Pablo: “No soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí” (Gal 2,20). Esto se puede dar, y de hecho se da, si se tiene el encuentro con Jesús. Todos los evangelistas hablan de ello y apuntan a eso: es parte del mensaje que el Señor nos trae con su Palabra. En ese encuentro además podremos conocer al Padre, alcanzar la plenitud y vivir en la auténtica felicidad, la de las bienaventuranzas, que nos garantizan, si las ponemos en práctica, que veremos a Dios cara a cara…. Esto último no resulta nada difícil pues al ver al mismo Jesús, nos estamos confrontando con Dios, el de la Vida y del Amor.
Queremos insistir en el encuentro vivo con Jesús: es una realidad que nos llama a todos. No se puede limitar sólo a los ministros o pastores, o a los que pertenecen a algún grupo de apostolado, o a algunos más o menos elegidos. No. Todo bautizado debe vivir esa experiencia de fe. El pastor, en el ejercicio de su ministerio, debe transparentarlo; no en vano está configurado a Cristo y debe actuar en su nombre. Lo mismo el que pertenece a la vida consagrada, por ser testigo del Reino, debe hacerlo desde esa misma experiencia. Igualmente los laicos, casados o solteros, comprometidos o no en la acción pastoral de la Iglesia, deben manifestar en el mundo que también experimentan ese encuentro con Jesús. Todos, por el hecho del bautismo que nos ha transformado en hombres nuevos, somos discípulos de Jesús, lo seguimos y vivimos en comunión con Él. Como lo destaca el Apóstol Pablo, entonces tendremos los mismos sentimientos de Jesús. Si de verdad, por otra parte, asumimos la misión de la Iglesia de ir a hacer nuevos discípulos que se introduzcan en esta experiencia, entonces hemos de hacerla realidad concreta y fundamental de nuestras existencias.
Y si algo hay que desarrollar en todo momento, es lo que busca cada tipo de espiritualidad presente en la Iglesia: que tengamos permanentemente la experiencia de una comunión con Cristo, un encuentro vivo con el Señor, una experiencia que nos permita entender porqué actuamos en su nombre y somos sus discípulos y seguidores.
La segunda idea, muy unida a la anterior, es la renovación de nuestro compromiso evangelizador. Las urgencias de la hora actual hacen que el mandato evangelizador sea asumido con una característica particular: Nueva evangelización, con nuevo ardor y entusiasmo, con nuevas expresiones y métodos, pero sobre todo con la novedad que nos viene permanentemente del Espíritu del Señor. Estamos llamados a ser evangelizadores: el anuncio del Evangelio y la edificación del reino apuntan a hacer nuevos discípulos. Este mandato, hoy, se reviste con un particular ropaje: además de asegurar la vida de fe de los creyentes que están unidos al Señor en la Iglesia, se requiere ir al encuentro de los que se han alejado de Dios y de la Iglesia, sin abandonar la misión entre aquellos que aún no conocen el misterio de Cristo. No podemos conformarnos con una cierta ilusión de que somos mayoría, porque en el número de las estadísticas todavía hay quienes se confiesan o se dicen cristianos-católicos.
Por muchos motivos, entre los cuales se encuentran el secularismo, el relativismo ético, el individualismo, falsas concepciones del hecho religioso, hay muchos cristianos que se han alejado. Algunos, lamentablemente, se van enfadados con la Iglesia, o con algunos de sus miembros, por diversas razones… Como discípulos de Jesús no podemos pasar indiferentes ante ellos. La Nueva Evangelización, tal y como se nos está proponiendo, no inventa nada: ya la revelación se ha dado, ya el Evangelio lo tenemos. La novedad de la salvación hay que seguir dándola a conocer. Entonces, en estas situaciones, muchas de ellas llenas de cierta novedad, pero que en el fondo se han venido repitiendo a lo largo de las diversas épocas de la historia, la acción de los discípulos no puede limitarse a poca cosa. Todo lo contrario: desde la propia experiencia del encuentro con Jesús, los discípulos se convierten en misioneros. Este hecho los identifica, a la vez, con Jesús, que es el primer gran misionero, enviado por el Padre para dar cumplimiento a la promesa hecha a los padres del inicio de la historia de la humanidad. Así Jesús, desde su comunión con el Padre, nos lo ha dado a conocer tanto a Él como a su designio de salvación (cf. Jn 1.18). Al ser identificados con Él por el bautismo, nos convertimos en discípulos misioneros: testigos que salimos a hacer que otros sean discípulos. Por tanto, a invitar a los que se han alejado a que regresen a la casa paterna…
La imagen del pastor que sale en búsqueda de la oveja perdida es la que mejor dibuja la tarea que tenemos entre manos. A ella se une la actitud del padre misericordioso que acoge al hijo que se había ido por derroteros de maldad y perdición. Hoy Dios quiere que hagamos eso. Por eso, la Nueva Evangelización es algo propio de todo aquel que se confiese como cristiano y católico: con su propia experiencia de vida en el encuentro con Jesús –por eso es testigo- sale con afán misionero a buscar, sin más condicionamiento que el de la caridad, a los que se han alejado para recibirlos con la misericordia y la fraternidad que nos viene del hecho de ser hijos de Dios.
Este momento de gracia que estamos viviendo con ocasión del AÑO DE LA FE y el TIEMPO JUBILAR  de nuestra Diócesis es propicio para que renovemos esa dimensión misionera de nuestra vida de discípulos. No lo podemos dejar para más luego. Nuestra sociedad tachirense no escapa a los embates de un relativismo que adormece conciencias y debilita espíritus;  hay mucha tentación a considerarnos muy religiosos o a sentirnos cómodos porque tenemos buenas realizaciones… Pero lejos de nosotros el caer en esas tentaciones. La Iglesia en el Táchira está llamada a ser luz en esta región. Por eso, los pastores, los laicos, los consagrados, cada uno con sus responsabilidades y carismas, estamos convocados para hacer de este año un tiempo de profundización en la fe, pero también de reafirmación del compromiso misionero que nos distingue por llamada divina.
Esto nos lleva a tener muy presente una tercera idea. Nuestra vida está centrada en Jesús. Por eso mismo, nuestra tarea apostólica y evangelizadora debe ser cristocéntrica. Nosotros predicamos a Cristo Jesús; es su evangelio de salvación el que anunciamos. No podemos dejarnos vencer por la tentación de pensar que la Iglesia puede hacer muchas cosas bonitas que les guste a todos o a determinados grupos de personas. No. La Iglesia vive para anunciar a Jesús. Y es lo que debemos hacer a tiempo y a destiempo: hablar de Jesús de Nazaret, de su Persona, de su acción salvífica, de su acción transformadora para la humanidad y para las comunidades… El es el principio y el fin. Si hablamos de Jesús, con entusiasmo, desde la experiencia de un encuentro vivo con Él, y sin miedo de ningún tipo, podemos tener la seguridad de que habrá el efecto que queremos. Ya de eso nos habla la Escrituras, al referirnos que gracias al entusiasmo de los primeros discípulos, se iba aumentando el número de los que se salvaban (Cf. Hec. 2,47).
Hemos de hablar de Jesús, con la certeza de nuestra fe. Con el entusiasmo de nuestra esperanza. Con el ardor de nuestra caridad. La Iglesia primitiva no tuvo miedo de enfrentar los graves problemas que se le presentaron, incluyendo las persecuciones; no hablaba de sí misma sino de Jesús, de su vida entre la gente, de su muerte y su resurrección. Pero, a la vez, lo hacía con una actitud que aprendió de su Maestro: el amor que todo lo puede. “La Iglesia manifiesta de verdad a Jesús cuando muestra que en Él todo hombre es comprendido, amado,  perdonado y salvado. Por tanto, la Iglesia debe ir hacia el hombre tal cual es, para hacerle ver como debe ser; debe abrazar al ser humano con todas sus cualidades, esperanzas, pecados y problemas, para indicarle el sendero que conduce a Cristo” (Card. Martini).
Esto hace que la Iglesia se presente como el Buen Samaritano. Cada uno de nosotros, discípulos-misioneros de Jesús hemos de serlo. Como buen samaritano, el discípulo de Jesús lo imita en la práctica de la caridad. Se hace prójimo de todos, sin acepción de personas. El camino de fe incluye irrenunciablemente la caridad. “La caridad es inevitablemente inseparable de la vida de fe. En la caridad, cada creyente y toda la Iglesia se manifiestan con su propia identidad.  Mejor aún, la identidad profunda del cristiano y de la Iglesia es el seguimiento, el discipulado, la obediencia, el testimonio de vida” (Martini). De allí, la insistencia de salir al encuentro de todos los que se han alejado, por el motivo que sean, para atraerlos nuevamente hacia la plena comunión con Cristo.
Por otra parte, y como consecuencia de una fe en Jesús, el discípulo tiene como propia la opción preferencial por los pobres. Esta no es ninguna característica de tipo social o política: es la actitud de quien se ha identificado con el que se hizo realmente pobre para enriquecer a la humanidad. La opción por los pobres retrata la actitud del buen samaritano quien no sintió distinción ni puso condiciones: sólo hizo lo que debía hacer y punto. Cuando un cristiano, que profesa explícitamente su fe y celebra la liturgia, especialmente la eucarística, se da cuenta del inmenso amor que Jesús ha tenido por él y por todo hombre, no puede permanecer indiferente. También le entra el deseo de desgastarse por los demás como lo hizo el Señor. Así, el creyente es capaz de vencer la tentación que hace que muchos creyentes se llenen la boca de puras palabras, sin cumplir la voluntad del Padre y sin hacer de la caridad la regla de la propia vida y conducta.
Este TIEMPO JUBILAR y AÑO DE LA FE nos permitirán reforzar esta dimensión cristológica de nuestra fe; pero sobre todo, nos debe ayudar a fortalecer la audacia de la fe para anunciar, con palabras y con actos, con el testimonio y la caridad, que Jesús es el Dios de la salvación, del perdón y del amor. Así no sólo haremos fructificar el encuentro personal con el Señor sino que también le daremos a la dimensión misionera de nuestra vocación cristiana, la característica del pastor que busca a los que se alejan para recibirlos con el amor tierno y misericordioso del Padre Bueno de la parábola del hijo pródigo.
Es un tiempo de y para la Iglesia. Todos, de manera personal y comunitaria, estamos invitados a aprovechar esta hora: para nosotros “nuestra” hora, con la que nos identificamos con aquella “hora” de Cristo que en la Cruz se abrió de una vez por todas a la eternidad. Como Iglesia que celebra sus 90 años de creación, participando del cincuentenario de ese Concilio Vaticano II que nos lanzó con ímpetu misionero en los tiempos actuales, ponemos nuestra mirada en el Señor Jesús. Lo hacemos con confianza: sabemos que contamos con su Espíritu para ir adelante y continuar haciendo discípulos en esta hermosa tierra tachirense. Lo hacemos en comunión para así significar la unidad con toda la Iglesia universal. Lo hacemos en el nombre del Señor.
Como siempre, en esta “nuestra” hora nos acompaña María del Táchira, Nuestra Señora de la Consolación. Ella ha sido siempre la estrella de la evangelización en nuestra región. Con ella, somos discípulos-misioneros; con ella aprendimos a conocer a Jesús; con ella seguimos caminando hacia la plenitud. María es nuestro modelo, la mujer de fe, que supo decir sí a Dios para abrirnos las puertas de la salvación. María nos enseña que podemos ser discípulos capaces de manifestar las obras grandes y prodigiosas de Dios, para edificar su reino de justicia, paz y amor, donde los poderosos no poseerán tronos y los ricos no podrán hacer gala de sus riquezas, pero sin embargo será el lugar donde se eleve a los humildes y los pobres sean saciados con muchos bienes. Con María, hoy presentamos en esta eucaristía, lo que somos y tenemos, para ofrecerlo al Padre: nos alimentamos con el pan de la Palabra y de la Eucaristía, viático que nos acompañará a lo largo de los senderos de este AÑO DE LA FE Y TIEMPO JUBILAR DE NUESTRA IGLESIA DIOCESANA. Amén
+Mario Moronta R., Obispo de San Cristóbal.

miércoles, 1 de agosto de 2012

Alfonso María de Ligorio, Santo

Fundador, Obispo y Doctor de la Iglesia, 1 de agosto
 
Alfonso María de Ligorio, Santo

Obispo
Fundador de los Misioneros Redentoristas
Doctor de la Iglesia

Martirologio Romano: Memoria de san Alfonso María de Ligorio, obispo y doctor de la Iglesia, que insigne por el celo de las almas, por sus escritos, por su palabra y ejemplo, trabajó infatigablemente predicando y escribiendo libros, en especial sobre teología moral, en la que es considerado maestro, para fomentar la vida cristiana en el pueblo. Entre grandes dificultades fundó la Congregación del Santísimo Redentor, para evangelizar a la gente iletrada. Elegido obispo de santa Águeda de los Godos, se entregó de modo excepcional a esta misión, que dejaría quince años después, aquejado de graves enfermedades, y pasó el resto de su vida en Nocera de’Pagani, en la Campania, aceptando grandes trabajos y dificultades (1787).

Etimología. Alfonso = guerrero. Viene de la lengua alemana.

Nos encontramos en el año 1696, de nuestra era, el 27 de septiembre, día dedicado a los gloriosos mártires Cosme y Damían, nace Alfonso de Ligori, en Nápoles (Italia). Sus padres fueron José De Ligorio (un noble oficial de la marina) y de la noble Ana De Cavalieri. El hombre tuvo un destino fuera de serie. Nacido en la nobleza napolitana e hijo de militar, alumno superdotado, atraído por la música, la pintura el dibujo, la arquitectura. Su nombre viene de dos raíces germánicas: addal, hombre de noble origen, y funs, pronto al combate. Alfonso era noble por nacimiento, sí: pero mucho mejor, caballero de Cristo, siempre pronto y en la brecha para los combates de Dios...

Alfonso fue un hombre de una personalidad extraordinaria: noble y abogado; pintor y músico; poeta y escritor; obispo y amigo de los pobres; fundador y superior general de su congregación; misionero popular y confesor lleno de unción; santo y doctor de la Iglesia.

Hay que mi admirar los múltiples talentos que tenía Alfonso y la fuerza creadora que poseía. A los 12 años era estudiante universitario y a los 16 era doctor en derecho, es decir, abogado. Como misionero popular y superior general de su Congregación y obispo, llevó a cabo una gran labor, a pesar de su delicada salud. Desde los 47 a los 83 años de su vida, publicó más o menos 3 libros por año.

En su vida particular Alfonso vivió actitudes que podemos interpretar como protesta frente a la corrupción de su medio ambiente. Con su estilo de vida ejerció una fuerte crítica de su tiempo y de su sociedad.

En un sistema de profundas diferencias de clase renunció a los privilegios de la nobleza y a sus derechos de ser primer hijo, es decir, primogénito.

A finales de julio de 1723, en un día de calor intenso y pegajoso, Alfonso se dirige al Palacio de Justicia de Nápoles. Se celebrará el juicio más sonado del reino entre dos familias: los Médici y los Orsini. Las dos familias quieren para sí la propiedad del feudo de Amatrice. Estaba en juego una gran cantidad de dinero.

Alfonso es un joven abogado de 26 años de edad. Los Orsini lo han elegido para su defensa por una sola razón: es competente y ha ganado todas las causas.

Se ha preparado muy bien, ante el tribunal defiende la causa con maestría. Está seguro que defiende la justicia. A pesar de eso, Alfonso es derrotado, pero se da cuenta de que el origen de esta sentencia está en las maquinaciones políticas e intrigas políticas (cosas desconocidas para nosotros hoy).

Como herido por rayo, el abogado de manos limpias queda por un momento estupefacto. Después rojo de cólera, lleno de vergüenza por la toga que lleva, se retira de la sala de justicia, profundamente desilusionado, sus palabras de despedidas quedaron para la historia: “¡Mundo, te conozco!... ¡Adiós, tribunales!”. No vive este acontecimiento, decisivo en su vida, desde la agresividad y la frustración, al contrario, los asume como fecundidad, siembra y profundización interior, se retira, eso sí lo tiene muy claro. Y al hacerlo toma una opción personal radical: se niega a la corrupción, rechaza que el hombre se realice manipulando o dejándose manipular y elige una forma nueva de libertad y liberación, el seguimiento de Jesús.

Profundamente conmovido Alfonso se va a visitar a sus amigos, los enfermos del “Hospital de los incurables”. Mientras atendía a los enfermos se ve a sí mismo en medio de una grata luz... Parece escuchar una sacudida del gran edificio y cree oír en su interior una voz que le llama personalmente desde el pobre: “Alfonso, deja todas las cosas ven y sígueme”.

Tras la renuncia de los tribunales, Alfonso estudia unos años de teología y recibe el sacerdocio el 21 de diciembre de 1726, en la Catedral de Nápoles, tenía 30 años de edad. Se hace sacerdote en contra de un padre autoritario, como don José, con asombro lo descubre muy pronto en los barrios marginados evangelizando a los analfabetos con sorprendentes predicaciones

En una de sus muchas misiones Alfonso cae enfermo. Ante la gravedad de la situación, los médicos intervienen y le exigen un largo descanso en la sierra. Elige la zona de Amalfi, costera y montañosa a la vez. Fue con un grupo de amigos. Quiere aprovechar el descanso para vivir intensamente la amistad y la oración en común.

Cerca de Amalfi está Scala, un lugar precioso a medio camino entre la playa y la altura de la sierra. Más arriba de Scala, está Santa María de los Montes, una pequeña ermita. A Alfonso le gustó. Era bueno compartir la amistad y la oración en casa de María de Nazaret.

Alfonso y sus amigos se ven sorprendidos por los pastores y cabreros que vienen a pedirles la palabra de Dios. Es el momento clave en la vida de Alfonso. Ahora más que nunca descubre, de verdad que el Evangelio pertenece a los pobres y que ellos lo reclaman como suyo. Y decide quedarse con ellos para dárselo a tiempo completo.

Nos encontramos en el año 1730. Alfonso decide por vez primera, reunir una comunidad consagrada a la misión de los más pobres. En los primeros días de noviembre de 1732 Alfonso deja definitivamente la ciudad de Nápoles y en burro parte para Scala para reunirse con su primer grupo de compañeros, quienes habrán de ser los Redentoristas. Son unos días de intensa oración y contemplación. Sabe que la redención abundante y generosa es un don gratuito y se abre a él en disponibilidad plena.

El día 9 de noviembre de 1732 nace la congregación misionera del Santísimo Redentor, mejor conocido como los Misioneros Redentoristas. No es fácil fundar una congregación religiosa en el reino de Nápoles en el siglo XVIII. Hay demasiados diocesanos y religiosos y muchos conventos en este país pobre y mal administrado

Desde el 9 de noviembre de 1732 hasta la Pascua de 1762, cuando es nombrado obispo, pasan 30 años felices en la vida de Alfonso dedicado a la misión, la dirección de su grupo y a la publicación de sus obras.

Alfonso muere en Pagani, el día 1 de agosto de 1787, a la hora del ángelus. Tenía más de 90 años. Fue beatificado en 1816, canonizado en 1831 y proclamado doctor de la Iglesia en 1871.

Alfonso solía decir que la vida de los sanos es Evangelio vivido. Esto se lo podemos aplicar a él mismo. Sus ejemplos inquietan y arrastran. ¡A veces nos asusta enfrentarnos a un hombre como éste, que era capaz de vivir tan radicalmente el Evangelio!

Hoy, los Misioneros Redentoristas, continuamos anunciando el misterio gozoso de la redención abundante y generosa en toda la Iglesia. Los redentoristas, como Alfonso, no somos propagandistas de una doctrina, somos testigos de Cristo que viene al encuentro de la humanidad.

Sus seguidores

Alfonso murió. Su sueño, sin embargo, continúa vivo en la vida de sus seguidores. Especialmente debido a la labor de Clemente María Hofbauer, los redentoristas se esparcen por el mundo entero. En ellos, el Redentor continúa derramando vida en el corazón de los que no cuentan para el mundo y en el de los abandonados. La Congregación del Santísimo Redentor es lugar y presencia donde el Redentor prosigue su misión: “He sido enviado a evangelizar a los pobres”.

¡Alfonso!, ¡Gracias por tu vida, por tu sueño, por tu horizonte de tan amplias miras! En nombre de los pobres abandonados, ¡Gracias de corazón!

¡Felicidades a quienes lleven este nombre y a los Padres Redentoristas! 

martes, 31 de julio de 2012

Divorciados vueltos a casar deben ir a Misa y comulgar espiritualmente


ROMA, 30 Jul. 12 / 10:08 am (ACI/EWTN Noticias).- El Secretario del Pontificio Consejo para la Familia, Mons. Jean Laffitte, recordó que las personas divorciadas vueltas a casar deben participar de la Santa Misa y participar en la Comunión solamente de manera espiritual.

En entrevista concedida a ACI Prensa el 25 de julio en Roma, Mons. Laffitte señaló, que las personas divorciadas que contrajeron segundas nupcias, aunque no puedan recibir la comunión eucarística "siguen estando plenamente dentro de la Iglesia" y "siempre pueden tener una comunión espiritual fructífera".

Al recordar la Exhortación Apostólica del Beato Juan Pablo II, Familiaris Consortio, el Prelado explicó que existe una distinción entre la comunión espiritual y la comunión eucarística, que afirma que sin la primera, no puede existir la segunda.

En este sentido, Mons. Laffitte indicó que la comunión espiritual es la forma en la que la persona se une personalmente a Cristo en el momento de la redención del Santo Sacrificio, para así, después, recibir la comunión eucarística.

En esta perspectiva, "las personas que por una u otra razón no pueden recibir la Santa Comunión, o comulgar, siempre pueden tener una comunión espiritual fructífera", remarcó. "Esto no es una disciplina inventada por la Iglesia", recordó, y por lo tanto, en el matrimonio, "los cónyuges hacen un pacto con Dios, y Dios hace un pacto con ellos", que crea un sacramento indisoluble. Una segunda unión "lo convertiría en algo contradictorio y contrario a lo sacramental".

Finalmente, Mons. Laffite explicó, que para la comunión hace falta preparar el corazón para recibir al Señor, y de este modo, cuando los divorciados vueltos a casar se abtienen de recibirla, "dan mucho más honor al Señor con su sacrificio y ofreciéndose ellos mismos, a través del dolor que tienen en sus corazones, en el sacramento de la Eucaristía".

"Ellos sufren por esto, pero, hay más honor dado por el cuerpo de Cristo en esta situación, que en cuando los bautizados van de manera superficial y a veces, de manera poco digna, a tomar la Comunión, sea cual sea el estado de sus almas", concluyó.

Los divorciados vueltos a casar y el sacramento de la Comunión
La Congregación de la Doctrina para la Fe expresó en su carta a todos los obispos del mundo de octubre de 1994, que una persona divorciada vuelta a casar no puede participar de la Comunión, porque el matrimonio "es la imagen de la relación entre Cristo y su Iglesia".

En ese aspecto, la Iglesia explica que los divorciados vueltos a casar sin un decreto de nulidad para el primer matrimonio, se encuentran en una relación de adulterio que no les permite arrepentirse honestamente, para recibir la absolución de sus pecados y por consiguiente, la Santa Comunión.

Dentro de este marco, para acercarse a los Sacramentos de la Penitencia y a la Eucaristía, deben resolver la irregularidad matrimonial por el Tribunal de los Procesos Matrimoniales u otros procedimientos que se aplican a los matrimonios de los no bautizados, de ser el caso.

Al respecto el Beato Juan Pablo II señala que "la Iglesia desea que estas parejas participen de la vida de la Iglesia hasta donde les sea posible (y esta participación en la Misa, adoración Eucarística, devociones y otros serán de gran ayuda espiritual para ellos) mientras trabajan para lograr la completa participación sacramental".

jueves, 28 de junio de 2012

'Adoremos la Eucaristía para hacer entrar nuestra vida en el amor de Dios'


CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 27 junio 2012 (ZENIT.org).- La Audiencia General de esta mañana tuvo lugar a las 10,30 en el Aula Pablo VI donde el santo padre Benedicto XVI se encontró con grupos de peregrinos y fieles llegados de Italia y otros países. En el discurso en lengua italiana, el papa siguió con sus catequesis sobre la oración en las Cartas de san Pablo.

Benedicto XI se ha centrado en la catequesis de hoy en unode los más antiguos cantos o himnos de la tradición cristiana, la Carta de san pablo a los Filipenses. recordó que es "una carta que dicta el Apóstol en la cárcel, tal vez en Roma. Se siente cercano a la muerte, porque dice que su vida la ofrece como una libación".

"A pesar de esta situación de grave peligro para su integridad física --dijo el papa--, san Pablo, en todo el escrito, expresa la alegría de ser discípulo de Cristo, de poder ir a su encuentro, hasta el punto de ver la muerte no como una pérdida sino como una ganancia".

En el último capítulo de su Carta hay una fuerte invitación a la alegría. Pero --se preguntó el papa- "¿cómo se puede regocijar ante una sentencia de muerte inminente? ¿De dónde o mejor dicho, de quién san Pablo obtiene la serenidad, la fuerza, el coraje de ir al encuentro de su martirio, y del derramamiento de su sangre?".

La respuesta está en que la "oración debe conducir a un conocimiento y a una unión en el amor cada vez más profundos con el Señor, para poder pensar, actuar y amar como Él, en Él y por Él. El ejercicio de esto, aprender los sentimientos de Jesús, es el camino de la vida cristiana".

"En la oración, en la relación con Dios --explicó el papa--, abrimos la mente, el corazón, la voluntad a la acción del Espíritu Santo para entrar en esa misma dinámica de vida".

"La lógica humana, sin embargo, busca a menudo la realización de sí mismo en el poder, en el dominio, en los medios poderosos. El hombre todavía quiere construir con sus propias fuerzas la torre de Babel para llegar a la altura de Dios mismo, para ser como Dios. La Encarnación y la Cruz nos recuerdan que la plena realización está en el conformar la propia voluntad humana a la del Padre, en el vaciarse del propio egoísmo, para llenarse del amor, de la caridad de Dios y así llegar a ser verdaderamente capaces de amar a los demás. El hombre no se encuentra a sí mismo permaneciendo encerrado en sí, afirmándose en sí mismo. El hombre se encuentra solo saliendo de sí mismo, solo si salimos de nosotros mismos nos encontramos".

El papa exhortó, a fijar en la oración la "mirada en el crucifijo", detenerse "en adoración ante la Eucaristía con frecuencia, para hacer entrar nuestra vida en el amor de Dios, que se humilló a sí mismo con humildad para elevarse hasta Él".

se puede leer el texto completo de la catequesis del papa en: http://www.zenit.org/article-42600?l=spanish.
Tras sus palabras en italiano, el papa se dirigió a los distintos grupos lingüísticos, haciendo un breve resumen de su catequesis.

A los fieles de lengua española, les dijo: "Deseo tratar hoy del himno cristológico que san Pablo ofrece en su carta a los Filipenses, centrado en los 'sentimientos' de Cristo y en su condición divina y humana: en la encarnación, en la muerte de cruz y en la exaltación en la gloria del Padre. Este cántico inicia con una exhortación: 'Tened entre vosotros los sentimientos propios de Cristo'. Se trata no sólo de seguir los ejemplos de Jesús, sino también de conformar toda nuestra existencia según su modo de pensar y obrar. Está composición ofrece además dos indicaciones importantes para nuestra oración. La primera es la invocación de Jesucristo como 'Señor'. Él es el tesoro por el cual vale la pena gastar la vida. La segunda indicación es la postración: Ante este Nombre, toda rodilla se ha de doblar en el cielo y en la tierra. De este modo, cuando nos arrodillamos ante Cristo, confesamos nuestra fe en Él y lo reconocemos como único Señor. La oración debe conducir, pues, a una más plena toma de conciencia para pensar, actuar y amar en Cristo y por Cristo. Así, la mente, el corazón y la voluntad se abren a la acción del Espíritu Santo y somos transformados por medio de la gracia".

Luego saludó a los grupos de lengua hispana con estas palabras: "Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos de la Archidiócesis de Los Altos, y de la Diócesis de Zacatecoluca, acompañados por sus pastores, así como a los provenientes de España, México, Colombia y otros países latinoamericanos. Invito a todos a que fijen en la oración su mirada en el Crucifijo, a detenerse frecuentemente para la adoración eucarística y así entrar en el amor de Dios, que se ha abajado con humildad para elevarnos hacia Él".

sábado, 2 de junio de 2012

Trivialización de la Santa Misa


Hoy, desgraciadamente, en contra de las orientaciones conciliares muchos han convertido la misa en puro espectáculo
 
Trivialización de la Santa Misa
Trivialización de la Santa Misa
Si algo grande, sublime y valioso ha habido en la Iglesia, considerado por todos los fieles, a lo largo de los siglos, en todos los tiempos y lugares del mundo, como un verdadero tesoro de infinito valor, este ha sido, sin duda alguna, el santo sacrificio de la misa, la sagrada eucaristía o el, así denominado, misterio pascual.

El Concilio Vaticano II en el nº 47 de la Constitución Sacrosantum Concilium sobre la santa misa dice lo siguiente:"Nuestro Salvador en la última cena, la noche en que lo traicionaban, instituyó el sacrificio eucarístico de su cuerpo y sangre, con el cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz y a confiar así a su Esposa, la Iglesia, el memorial de su muerte y resurrección".


Secularismo

Como la marea negra del chapapote, procedente del petrolero Prestige invadió las costas gallegas, ensuciando y contaminando todo lo que tocaba y acabando con la vida de las especies marinas, así ha pasado con la ola del secularismo que invadió a la iglesia postconciliar, que ha contaminado y echado a perder la vida eclesial y espiritual, sin respetar lo más sagrado, incluso el santo sacrificio de la misa.


Misterio de fe

Siempre que se celebra la santa misa, tras el momento más importante de la consagración, el sacerdote, mostrando las sagradas especies a los fieles, dice: "Este es el misterio de nuestra fe". Efectivamente. Desde siempre la Iglesia católica ha creído, proclamado y enseñado que Cristo se hace realmente presente con su cuerpo, sangre, alma y divinidad, bajo las especies consagradas del pan y del vino. Está claro que esto es un misterio de fe, que trasciende el campo de los sentidos y tras el cual el Señor Jesús se entrega como alimento en este banquete pascual. Todo el que comulga recibe a Cristo como comida, se celebra el memorial de su pasión, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria futura.


Situaciones incorrectas

En no pocos lugares y por no pocos fieles y ministros, un tanto innovadores, llevados por la corriente del secularismo, han dado lugar con su actitud irreflexiva a una pérdida de la sacralidad y del misterio en la celebración de la Eucaristía.

Llevados por una falsa interpretación de los textos conciliares, se han fijado sólo en los aspectos exteriores de la misa y han convertido la santa misa en una fiesta, en un mera cena, en un acto de comunicación con los otros, más que de comunión con Dios N.S.

Hoy, desgraciadamente, en contra de las orientaciones conciliares que piden claramente "la participación consciente, piadosa y activa" de los fieles en la celebración de la misa, muchos han convertido la misma en puro
espectáculo.

Misas bonitas. Donde por una deficiente formación litúrgica, se convierte la celebración de la eucaristía en un show o espectáculo, los fieles son estafados, corren serio peligro de desvirtuar lo más sagrado y salen ­lo que es más lamentable-sin rastro de Cristo en sus vidas. Todos hemos visto alguna vez salir emocionados algunos asistentes a estas celebraciones seudo-litúrgicas, comentando lo "bonita que ha estado la misa".Todo porque se ha dado un valor preferente y relevante a lo exterior, a lo accidental :(guitarras, bailes, folclore, procesión interminable de ofrendas a cual más pintoresca, gestos efusivos y excesivos de intercambios de saludos, invención de textos y plegarias eucarísticas etc.) frente a la escucha e interiorización de la Palabra, de la Comunión en gracia de Dios y las debidas disposiciones.

Disposiciones interiores. Si los participantes en la Eucaristía no salen de la celebración con un deseo sincero de mejorar sus vidas, con un compromiso decidido a ser mejores católicos en la vida diaria, con el convencimiento de que se han comunicado con Jesús ­presente en su Palabra y en el sacramento -algo importante ha fallado en esa celebración, por mucho que en ella se haya hecho alarde de elementos accesorios. Se han quedado en la cáscara, y han desperdiciado el fruto.

Encuentro personal y comunitario con Dios. Toda auténtica celebración del misterio pascual y del santo sacrificio ha de ser ocasión inigualable e incomparable para acercarnos más a Dios y encontrarnos con él en un encuentro profundo a nivel personal y comunitario. Si como han dicho muchos maestros de espíritu una sola misa sería suficiente para mejorar toda una vida y poner a un alma en camino de santificación... ¿qué se logra con tantas celebraciones vacías de contenido en lo esencial y muy llenas de lo accidental?

Muy grave responsabilidad tienen en este aspecto como en tantos otros los pastores de la Iglesia. Con su ejemplo, corrección y autoridad, deberían hacer que todos los ministros ordenados fueran conscientes que están ejerciendo al celebrar la santa misa el ministerio más sublime que cabe aquí en la tierra a una elegido de Dios, cual es todo sacerdote.


Conclusión

Quiero concluir con una ejemplar anécdota que me parece se lee en la vida del santo Juan de Ávila. En cierta ocasión en la que le tocó estar presente en la misa de un sacerdote un tanto rutinario y despreocupado que celebró sin el menor fervor y devoción, al terminar se le acercó y con la mejor de bondad no exenta de firmeza le dijo: "Padre, le he visto celebrar. Permítame le haga una recomendación. Tráteme bien a Jesús que es hijo de muy buena madre".

sábado, 28 de abril de 2012

Emprende hoy su camino como Diácono, Leward Fernández


Por su singular carisma y evidente vocación al servicio de Dios y de la Iglesia, hoy la familia de Diario Católico se complace en felicitar a Leward Abel Fernández Araujo, fiel colaborador del rotativo; quien hoy  sábado 28 de abril, se ordenará como Diácono, en la Parroquia “Nuestra Señora del Carmen” de Pregonero a las 10 de la mañana.

Nacido un 12 de febrero en Maracaibo y criado en un hogar cristiano, Leward Fernández decide atender el llamado de Dios e  ingresa al Seminario Diocesano Santo Tomás de Aquino en octubre del 2003; culmina sus  estudios de Filosofía y en 2007 recibe la imposición de sotana y es enviado a realizar su experiencia de año de Pastoral en Diario Católico, donde el mismo Leward asegura haber tenido una experiencia única que lo ayudó a crecer como persona y en la vocación a la cual Cristo lo llamó.
En cuanto a su vida de estudio del sacerdocio, comenta que  “es el mismo Cristo quien llama a la vocación sacerdotal, el cual tiene un camino que se puede decir es largo, pero considero que si es para servir a Cristo y para predicarlo, es un tiempo que en definitiva se aprovecha; y lo más importante es que durante nuestra estadía en el Seminario,  aprendemos a conocerlo para poder después predicarlo; pues de nada valdría que se predique a Cristo, sin conocerle”.
Este joven seguidor de Dios, quien hoy avanza en su camino como servidor de la Iglesia Católica, viaja a Roma en agosto del 2008, llegando  específicamente al “Collegio Sedes Sapientiae” y estudia la Sagrada Teología en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, para posteriormente, en diciembre del 2009, recibir la admisión a las Sagradas Órdenes.
“Experiencia maravillosa, pues la oportunidad de estudiar en Roma durante tres años, en una universidad perteneciente a la Prelatura del Opus Dei, fue muy fortificante porque me ayudó a crecer como persona, y en la vocación a la cual he sido llamado y a la que  hoy más que nunca doy un  sí definitivo a Cristo”, manifiesta Fernández.

Una etapa de servicio
Cabe destacar que Leward Fernández tuvo la oportunidad de servir el 24 de marzo del 2011 a Su Santidad Benedicto XVI en la Misa de Pascua. Y en julio de ese mismo año regresa a Venezuela  para recibir el encargo de ser colaborador en la Parroquia “Nuestra Señora del Carmen”, de Pregonero, en el municipio Uribante del estado Táchira, donde hoy inicia su nueva etapa como Diácono.
Labores que ha desempeñado con humildad y vocación, obtenidas por la gracia de Dios, pues asegura que la ordenación que hoy recibe como Diácono, se basa principalmente en el servicio.
Lo más importante que hoy recibe, afirma, es el configurarse con Cristo Sumo y Eterno Sacerdote.
En cuanto a las diferencias entre el sacerdocio y lo que es ser Diácono, explica Fernández que en el sacerdote es Cristo quien se hace presente en él, al momento de llevar a cabo los sacramentos, al momento de celebrar la Eucaristía o de Confesar, mientras que el Diácono vienen a ser un ayudante del Sacerdote, una mano derecha.
Por lo que dentro de las nuevas expectativas que el neo diácono tiene para esta nueva etapa de su vida, está el querer profundizar en  su trabajo pastoral y  ser un fiel servidor de Dios y de quien lo necesite en la tierra.
Sin embargo, como todo joven formado bajo principios y valores familiares y cristianos, su deseo de aprender y seguir formándose no termina aquí, ya que durante la entrevista confesó que su deseo es estudiar: Comunicación Institucional, “lo cual dependerá de lo que Dios disponga y de si mi Obispo, monseñor Moronta, me envía a estudiar”.

Llamado de la vocación al Sacerdocio
Aprovechó Fernández para referirse al tema de cómo recibir ese llamado que hace Dios a ciertas personas en la tierra, quienes sienten o han sentido en algún momento que su vocación es ser sacerdote o religiosa.
“A los jóvenes quienes sientan esta inclinación  les digo, como lo decía el Santo Cura de Ars: la vocación al Sacerdocio es la aventura más apasionante que le puede tocar a un hombre en la tierra; se apasiona uno con lo que hace. Y por eso  les digo a las personas que desean y que sienten la necesidad de seguir a Dios, que lo hagan con todo el corazón, porque se trata de un llamado muy bonito y de una vocación, la cual para mí, es lo más bonito que me ha pasado en la vida”.
Finalmente, reiteró su invitación a todas aquellas personas quienes de corazón le quieran acompañar en el rito de su ordenación como Diácono en Pregonero; y a quienes no puedan asistir, pidió elevar una oración por él y por los sacerdotes que se ordenarán ese día, quienes vinieron a este mundo a predicar el evangelio de Cristo.